replika telefonlar replika s4 vesilesi76

replika telefonlar replika s4 vesilesi76 replika telefon, replika telefonlar, replika s4, replika telefon nedir, replika nedir, evet arkadaslar sizler icin replika telefon icin sizlere devamediyoruz bilgi paylasımına takip edin.178 İlmin Işığında İslâm

bizim yaşadığımız âlemi anlamamıza yarar. İyi istihsal, zaruri maddelerin dağıtımı, hayattan faydalanma, elemlerimizi azaltıp, hayatımızın uzamasına yardımcı ulur. Bununla beraber, zamanımızın en büyük meselesi, din ve ahlâk problemidir. Bu problem çözülmeden, atom gücünü insanların iyiliği ve refahı için kullanmak mümkün değildir. İnsanlık bir tahrip ile karşı karşıya kalacaktır. Öyle sanılıyor ki insanların toplumda rastladıkları en büyük problem, ahlâk problemidir. Bu problemin halli doğru kararlar alınmasına bağlıdır.»

Ahlâkî Cihazlarıma Cemiyeti :

Günümüzde İsviçre ve diğer memleketlerde bu maksatla cemiyetler kurulmuştur. Bu cemiyetlerden biri de France Backman’-m kurduğu ahlâkî cemiyettir. Bıı /.âla göıe cemiyeti değiştirmek için fertleri değiştirmek gerekir. Bunun için takip edilmesi gereken yol, her ferdin ahlâkî prensiplere kuvvetle sarılması, buradan Allah’a yönelmesi, emirlerine meyletmesi, işledikleri kötülüklerden dolayı samimî olarak nefsini muhasebe etmesi ve bu prensiplerin toplumda yerleşmesi için fertlerin birbiri ile yardımlaşmasıdır. Parçalanma asrımızın alâmetlerindendir. Birlik ise en âcil isteğimizdir. Bölünme; kibir, haset, şehvet ve tamah neticesidir. Bu da maddecilikten çıkmıştır, maddeciliğin bariz vasfı da budvır.

Kuran, yeryüzü sakinleri için istikrar, selâmet ve kardeşliği ortaya koyan ruhî esasları beraberinde getirmiştir. Fakat ııc yazık ki, birçok milletler ve insanlık için hayırlı vesileler arayan, muzdarip dünyamızda sulh ve sevgiyi yaymaya çalışan birçok mütefekkirler bunu bilmiyorlar. Bu, bizi ilerde bazı araştırmaları yazmaya sevketmiştir. Biz daha sonraki bahislerimizde İslâm’ın yakın gelecekte insaniyetin dini olacağını delillerle belirteceğiz.

Dinlerde Ruhî Nizam :

İslâm'ın ruhî nizamı nedir? Bunu gerçek olarak anlamak için diğer dinler ve felsefî sistemlerde ruhî nizamın ne olduğunu tam olarak bilmemiz gerekir.

Dinler ve felsefe sahasında halen hâkim olan düşünceye göre, ruh ve cesedin sahası birbirine zıttır. Her ikisinin birden yükselme ve gelişmesi mümkün değildir. Buna göre, ceset ve maddî

ivaaer

bit edilmiş olduğunu haber veriyor. İnsanoğluna kötü bir şey bet edince mahzun olup kendisini helâk etmemesini istiyor. 2 bu, kitapta mukadderdir, başkası mümkün değildir. Keza, in için hayır takdir edilince, o bunun kitapta takdir edilmiş olup t kasının mümkün olmayacağını bilmeli. Sevinç ve nimet onu gınlığa sevketmemelidir.

Kader inancını, cesaret, yiğitlik, cömertlik gibi özellikler kip eder. Ecelin sınırlı, rızkın tekefiül edilmiş, ve işlerin Ali m iradesine bağlanmış, nasıl dilerse öyle olacağına inanan 1 se, hakkını ve dinini müdafaa etmek için ölümden nasıl korl Allah’ın emri veçhile hayır işlemek, hakkı yüceltmek için m; sarfederken de fakirlikten korkması mümkün müdür?

İslâmda Ruhî Hayat:

Bu konuda tslâm düşmanlan bazı iddialar ortaya atmışla Bir kısmı İslâm’ın ruhî tarafının noksan, maddî bir din old nu36, bir kısmı da, İslâm’ın ahlâkî ve ruhî nizamdan daha çok nizam olduğunu iddia etmişlerdir.37

Bu iki iddianın da son derece hatalı olduğu apaçık bir çektir. Zira, İslâm hiçbir dinde bulunmayan yüce ve insanır layca kabul edeceği ruhî prensipleri ihtiva eder. Biz bu ko n, gelecek bahislerimiz olan; İslâm’da İnsanın Dünya ile Mü beti, İslâm’da İnsanın Allah ile İlgisi, İslâm’da Ahlâk, Namaz, ve Hac bahislerinde ayrıntılı olarak anlatacağız.

İnsan, Ruh ve Maddeden Meydana Gelmiştir :

İnsanın teşekkülünde iki ana unsur vardır: Büyüyen v reket eden maddî unsur; düşünme, bilme, irade, sevgi, nefr< ve kütü huy şeklinde tezahürleri olan madde ile ilgisi olmaya] her.

Bu her iki unsurun da birtakım istekleri vardır. İnsan,

(36) The Prospcct of İslâm by Lauranco E. Browne London, 194 111-116.

(37) İslam and Clıristianity, by Lootfy Levonidn London, 194( 71 - 73. Dr. Mustafa Halidi; et-Tebşîr vc’l-İsti'mâr, s. 38’den naklen.