birebir ürünler ile din bilgileri3

birebir ürünler ile din bilgileri3 bugün birebir ürünler sizlere bu güzel bilgileri yazıyor ve birebir ürünler diyorki
(Maidc 3). Hz. Muhammed de. Allah'ın lilçisi ve Peygamberlerin sonuncusu"dur (Ahzab 40). Hz. Muhammcd'ın "benden sonra peygamber yoktur" dediği rivayetler arasındadır.
Yüce Allah. Kuran'ı kendisinin yolladığını, onu kendisinin ko-ru>'acağını va'dclmcktcdir (Ilicr 9). Daha önceki hiçbir kitapta bu garanti yoktur. Nitekim Hz. Muhammed, Kuran'ı, 23 senelik bir dev-jcdc yazdımıış. ezberletmiş ve kontrol ettirmiştir. Böylece Kuran ın Asıl Metni, aynen muhafaza edilerek gönümüze gelmiş ve sonraki nesillere teslim edilebilmiştir
Bu açıklama, İslâm'ın diğer dinlere farkının ilk maddesini başlatmıştır. Bu maddede Kuran'ın akıl ve bilim önünde tazeliğim ko-nıyabilnıiş yegâne kitap olduğunu belirtmek de gereklidir.
İslâm evrensel bir dindir. Mesajı bütün insanlığadır. Bir Ayette bu husus şöyle belirtilmektedir: "Biz, seni ancak bütün insanlara nıüjdelcyici ve uyarıcı olarak gönderdik" (Sebe, 28). Yalnız llıns-tiyanlık ve Buddizm. İslâm gibi evrenseldir. Diğer dinler millîdir. Bunlardan Yahudi dini, aslında evrensel iken sonradan millileştirilmiş gibi bir görüntü kazanmıştır.
İslâm, tcktanrılı bir dindir. Bu dinde Üçleme, İkicilik, Ortak Koşma yoktur. Yüce Allah'ın sıfatları; yaratıklara, başka varlıklara, insanlara, canlı ve cansız varlıklara verilmez. Tabiatı oluşturan elemanlar, tabiat güçleri k-ulsallaştırılmaz. Allah'dan başkasına tapınılmaz. Yüce Allah'ın kendine mahsus sıfatlan. Güzel İsimleri (fismâ-i Hüsnâ) vardır. Halbuki Hıristiyanlık ve Hinduizm'de üçleme vardır. Hinduizm, aynca çoktanniı bir dindir. Buddizm, tann kavramına sonradan kavuşmuştur.Aynca bu dinde dua da yoktur. 1 aoizm sonralan çeşitli dinlerden tannlar almıştır. Yahudi dininde her ne kadar tektann inanışı korunmuşsa da Tann’ya istirahat etmek, güreşmek gibi yakışıksız sıfatlar verilmiştir.
Bunlarla birlikte Hz. İsa, Budda, Konluçyüs tannlaştmlmışlır. Hinduizm'de zaten tannlann insan şekline girdiği (Avatara) kabul edilmektedir. Yahudi Dinin'de bazı peygamberlere yakışıksız durumlar nispet edilmektcdir(Hz. Yakub'un Allah'la güreşmesi, Hz. Davud'un bir kumandanın kansına göz dikmesi gibi). Ancak İslâm dininde Hz. Muhammed, sadece bir peygamber ve insandır. Kendisine vahiy gelmektedir. O, Allah'ın kulu ve elçisidir. Onun görevine uygun nitelikleri vardır.
Tarihî gelişmesi içinde Islâm aslî yapısını koruyabilmiştir kum. diğer dmler içm tekrarlanamaz. Hinduizm farklı dinlcrd® * elemanlar almış, bunların bir yığını haline gelmiştir. Belirli kurucusu, .sistemi, ibadeti olmamıştır. Taoizm de diğer düıltrden bir çok elona,!^ mıştır. Hıristiyanlık, daha en başlarda Pâvlus'un yommlanyla değinil yapı kazanmış, gittiği yerlerdeki kültlerden etkilenmiştir. Bu hususu t lânı’ın farklılığı, bir ölçüde. Kutsal Kitabı'nın değişmeden günümüze uj^ ması ö/elliğindcn gelmektedir (Diğer dinlerin kutsal kitaplan dahasomjid yazılı hale getirildiğinden asıl yapı tam olarak komnamamıştır).
İslâm'daki İnanç Esasları, dinî kavramlar, sade, kuvvetli, jçıj, seçik, anlaşılması, anlatılması, kabulü kolay, akh-mantığı zorlamavat maddelerdir. Halbuki önıek olarak İnkamasyon (Hulül), Tenasüh, Aslı Suç gibi kavramlarda bu kolaylık bulunmaz. İslâm'ın tarihî gelişme, sinde Kutsal Kitabı ve dinî kavramlarının açıklığı sebebiyle Konsillerc rastlanmaz. Fakat Evrensellikte ona arkadaşlık eden Hıristiyanlık ve Buddizm gibi iki büyük dinde Konsillere ihtiyaç duyulmuştur.
Önem taşıyan bir nokta olarak, İslâm'da dünyaya günahsız p. lindiğine inanılır. Bu dinde Hıristiyanlıktaki Aslî Suç, Hint dinlenndek, Tenasüh yoktur. Her doğan, İslâm yaratılışı üzerine temiz ve suçsuz doğar. Zümer Suresi'nin 7. ve Fâtır Suresi’nin 18. Ayeti’ndc belirtildiği gibi, kimse başkasının suçunu yüklenmez. Sorumluluk, ferdîdir. Suçvebde». ferdîdir. Doğuştan gelen suç yoktur, bir beden bir ruh içindir. Önceki kimselerin veya önceki hayatlann suçu doğuştan gelir şeklinde Hınstıy» İlk ile Hint dinlerinin benzerlik taşıyan doktrinlerini İslâm kabul etmez
İslâm'da ağır, aşın züht emirleri, güçlük yoktur. Kolaylık, kolaylaştırma vardır. Hz. Muhammed, "Din, kolaylıktır"; "Kolaylısı-rınız, güçleştirmeyiniz; müjdeleyiniz, nefret ettirmeyiniz" diyerek İslâm'ın bu niteliğini belirtmiştir. Caynizm'de yürürken küçük canlılan öldürmemek için önce yer süpürülür. Caynizm'in bir mezhebinde d» ya malı diye elbise giyilmez. İslâm'da böyle aşırı buyruklar yıta Evlenmemek veya boşanmamak (bazı 1 Iıristiyan mezheplerinde oltb-ğu gibi) şeklinde sert kayıtlar göze çarpmaz.
İslâm'da dünya-âhiret dengesi vardır. Örnek olarak Yahudi Dini'»-de “Ahiret Motifi” çok net olarak işlenmemiştir. Gözler dünysyı çevirilıniştir. Hıristiyanlıkla tersine, gözler Ahirde dikilmişrir. İslâmik dünya,
ılfnayan gün yoktur. Çalışma ve kazanma, emek-ahnten ovidür
Hac gibi ibadetlerin yapılabilmesi, maddî imkâna bağlıdv.
İslâm'da ibadet ve ahlâkla ilgili konular gelişmiştir Islâm'ın her
jstedığ' (İman), Günde (Beş Vakit Namaz) , Haftada (Cuma Nama-Yılda (bir defa Zekât; bir ay Ouç) ve Ömürde bir defa ıstedıfi
c) kulluk görevleri vardır. Halbuki meselâ Buddızjn'dc dua, Hın-I ,'de cemaatle ibadet olmadığı gibi Hınstıyanlıkta âyinler papaz
etinde Kiliseye tahsis edilmiştir. Yahudi Dininde kurban yıkılan
[^udiis Tapmağı’na bağlı görüldüğünden uygulanmamaktadır. İslâm'da
hem cemaatle hem de tek başına hem camıde/mescitte hem
İslâm; sadece zühde, tasavvufa, ahlâka, felsefeye, geleneğe dayanan ve her şeyi toplamaya çalışıp asıl hüviyetini kaybeden bir din
değildir Bu dinde ölçü, akıl, bilim, düşünce, öğrenme, çatışma, fert ve ınplum konularına gereken yer ayrılmıştır.
İslâm'ın kendi orijinalliğini gösteren yukanda bir bölümü sıralanan hususlar yanında diğer dinlerle paylaştığı noktalar da vardır Bunlann en başta geleni “Tektanrı” kavramıdır. İslâm, bu Yüce Tanrı Icauamının en ideal şekline sahiptir. İslâm, diğer İlâhi dinlerin kitap ve peygamberlerine de yer verir. Kuran-ı Kerîm'de ancak 25 pıeygam-benn adı bulunur (üç tartışmalı olanla 28). Ancak dünyada hayli peygamber görev yapmıştır. Hemen hemen bütün topluluklarda “Yüce Tann" inanışının bulunması bunun bir ispatıdır.
İslâm; Vahiy, Âhiret, Kader, Melek-Şeytan, Helâl-Haram (Yap-Vapma), Nefsi Terbiye, İyilik, Erdem gibi birçok elemanlannı diğer dinlerle paylaşır. Ancak İslâm'da bu elemanlar, bir ölçü içinde, aşın-lılJardan uzak olarak yer alır.
İslâm'ın diğer dinlerden farklı yönleri maddeler halinde föyle .sıralanabilir:
1-İslâm hak ve İlâhî dindir, vahye dayanır, evrenseldir, mesajı biilün insanlığadır, Kıyamete kadar geçerlidir.
2-İslâm; adını Kkutsal Kitabı Kuran’dan alan, kutsal kitabı peygamberi tarafından yazdırılan, ezberlettirilen ve kontrol edilen, böylelikle değişmeden günümüze kadar gelebilen, akıl ve bilim önünde tazeliğini koruyabilen dindir.
3-İslâm'da Tevhîd’in en güzel ve en oıjinal şekli vardır. İslâm a mücerret, en mükemmel Allah inancını yerleştinniştir. İslâm'da Allahın sıfatlan, yaratıklara, başka varlıklara; insanlara, canh-cansız varlıklara verilmez. İslâm'da Yüce Allah insana benzetilmez; O, hiçbir ^ hen/etnez, ne Tann insanlaştınlır ne de insan tanrılaştınlır.
6-Hz. Muhammed, son peygamberdir. Ondan başka men hiçbir peygamber v'e din kurucusu, getirdiği nızamm kendisi ' iken uygulama zemini bulduğunu, devlet olduğunu görmemiştir ^
7-İslâm’da en yüksek otorite, Kuran'dır. Dünyanın hcriifj,
daki Kuran nüshalan aynıdır. ^
8-İslâm’da dünya-âhiret dengesi vardır. I>ünya âhıretın larlasjd^
9-İslâm’da inanç esaslan, dînî kavramlar; sade, kuvvetli, çiktir; anlaşılması, anlatılması, kabulü kolaydır; aklı, mantığı zorların^
10-İslâm, kolaylık ve müjde dinidir. Kimsenin zorla Muslûmj yapılmasını kabul etmez; kalpleri fethederek yayılmayı esasalırOf, ırkı, dini ne olursa olsun Kelime-i Şehadet getiren herkesi Müsli% sayar. Sınıf, zümre, ırk farkı gözetmez, kimseye imtiyaz tanınii Eşitlik ve adalet esasına dayanır.
11-İslâm; akla hitap eder, akıllıyı sorumlu tutar, akla vebılımcfli planda yer verir. İslâm’da ölçüye, akla, bilime, düşünceye, öğrcnnıot çalışmaya,fert ve toplum ilişkilerine gereken önem ve yer verilmiştir
12-İslâm'da insan; en güzel biçimde yaratılmıştır ve ycryuzunt “halife'’ kılınmıştır. Doğuştan gelen suç yoktur. İnsan, masumdur lâm fıtratı üzere doganaktadır. İslâm’da sorumluluk, suç ve beden ferdkk
13-İslâm'da; ibadet ve ahlâkla ilgili hükümler gelişmiş vçnM hale gelmiştir; Hac hariç ibadet, belirli bir yere bağlı değildir 1» yerde yapılabilir. Duruma göre hem cemaatle hem tek başına olaMı Mabette resim ve heykel bulunmaz. İbadete davet ezanla olur Ibıdek Allah ile kulun arasına kimse giremez.
İslâm'da ruhban sınıfı da aforoz etmek de yoktur. Evlenmemcı boşanmama şeklinde sert, ağır ve aşın züht emirleri de uygun gönilM Çünkü dinin peygamberi Hz. Muhammed'in hayatında böyle aşınlıüı yer verilmemiştir. İç vc dış temizliğe önem verilmektedir. SünncıM» lümanlar arasında genel kabul gönnüş uygulamalardandır.
14-İslâm, kadına gerçek hakkını ve değerini venniştir.
Bütün bu ve benzeri özellikleri ve ayncalıkları ile İsimli
devirde, her yerde kendini kabul ettiren bir din kimliğini konmuş tur/korumaktadır.birebir ürünler sundu.