replika nedir vesilesi evet arkadasalr sizlere replika nedir in sayesinde güzel bir bilgi paylasmak istiyorum.Sizin hoşunuza gitmediği halde, üzerinize savaş farz kılındı. Olur ki, bir şey hoşunuza gitmezken sizin için hayırlı olur. Bir şeyi de sevdiğiniz halde, o da hakkınızda şer olur. Allah bilir, siz bilmezsiniz.
Islâm Devleli bir başka devlete karşı harb ilân etmeden önce, onu Islâm’ı kabul etmek, yahul cizye vermek veya harbe razı olmakta muhayyer bırakır. Cizyeden maksat, o devletin Islâm Dev-leti’nin himayesinde bulunması, halka karşı zor kullanmadan, İslâm’a davet için geniş bir saha açılması, müminlerin de onların şerrinden emin olmalarıdır.
Cizye konusunda aslî delil, «Kendilerine kitap verilenlerden ne Allah’a, ne de ahiret gününe inanmayan, Allah ve Peygamber’in haram kıldıklarım haram tanımayan, hak dinini din olarak kabul etmeyen kimselerle, zelil ve hakir olarak kendi elleri ile cizye verecekleri zamana kadar muharebe edin!
Cizye, Islâm Devleti'nin gayri müslim tabilerinden lert başına alacağı bir vergidir. Bu, müslümanlardan alman zekât gibidir. Devletin yapacağı harcamalara katılmağa kudretli olan, gayri müslim tebeanın bu vazifeyi yerine getirmesi gereklidir. Bu vergi karşılığında gayri müslim tâbi olduğu devletin hukukundan istifade eder. Bundan dolayı, miislüman olan kimseden cizye düşer. Zekât vermesi ise farz olur.
Islâm, insanlık vazifesi ve merhameti unutmaz. Bunun için zavallılar ve fakirlere cizye yükünü yüklemez. Halid b. Velid Hire ahalisine yazdığı mektupla şöyle der: «Iş yapamayacak durumda zayıf ihtiyar, yahut bir âlete müptelâ kimse, yahut zengin iken fakir olmuş, dindaşlarının sadakasına muhtaç olmuş kimseden, cizye iskât edilir. Hicret yerinde yahut müslüman yurdunda kaldığı müddetçe ailesi ve kendisine Bcytülmaldcn yardım edilir.» İmam Ebu Yusuf da «Kitabü’l-Harac»da, Kadınlardan, çocuklardan, sadakaya muhtaç yoksuldan, kötürümden ve körden cizye almak caiz değildir.
Sadakaya muhtaç yoksuldan, çalışamayan ve bir sanatı bı bınmayan körden, sadaka alan zimmîden, kötürümden cizye abı maz. Fakat kötürüm ve müzmin hastanın durumları iyi ise cizj alınır. Kör de böyledir. Keza, manastırlarda bulunan rahiplerde de cizye alınmaz. Fakat malî durumları iyi ise, alınır. Zenginleri sadakasına muhtaç fakir kimselerden de cizye alınmaz.
Cizyenin miktarını tayin konusunda İmam Ebu Hanife fakirde 12 dirhem, crla halliden 24 dirhem, zenginden de 48 dirhem al nacağını belirtir.
Gayri müslimlerin cizyeyi verdikleri müddetçe, himaye edilmı leri, korunmaları, dinî hürriyetlerine dokunulmaması, onlara mü; lümanlara davranıldığı gibi âdil ve eşit davranılması vaciptir. B kimseler, ehli zimmet ismini alırlar. Zira, sahip oldukları haklaı Allah ve Resulünün zimmetinde olmaları dolayısıyledir. Miislüma idareciler de bu yolda hareket etmişlerdir. Bu konuda Halid f Velid’in Şam ehline verdiği ahde bakınız. «Bu, Halid b. Velid’i Şam ehline verdiği ahittir. Şam'a girdiğinde, onların canları, mal lan ve kiliseleri konusunda eman vermiştir. Şehirlerinin suru y kılmayacak, evleri ellerinden alınmayacaktır. Bu konuda Allah'ı] ahdi, Resûlünün, halifelerinin ve müminlerin zimmeti vardır. On lar cizyeyi verdikleri müddetçe hayır ve iyilikten başka bir şeyi karşılaşmayacaklardır.
Cizye, îslâm hükümetinin koyduğu, zimmet ehlinin korunma sim gerektiren ve onları saldırıdan koruyacak ordunun ihtivaçlar için alınan az bir bedeldir. Müslümanların bu hakikati idrakini v tatbik etmelerini İmam Ebu Yusuf çok güzel bir tarzda belirtir «Ebu Ubeyde, Şam ahalisi ile sulh yapıp, onlardan cizye ve ha racı toplayınca, Bizanslılann kendisi için ordu topladıkları haber ulaştı. Bu hal, Ebu Ubeyde ve müslümanlara ağır geldi. Ebu Ubev de hemen, daha önce ehliyle sulh edip aldığı beldelerin valilerini bir mektup yazarak, toplanan haraç ve cizyenin sahiplerine iad< edilmesini emretti. Ayrıca, ahaliye şöyle demelerini de emrediyor du: «Bizim size mallarınızı geri vermemizin sebebi şudur: Siz, ver diğiniz mallar mukabilinde bizim sizi korumamızı şart koştunuz Halbuki biz, buna kadir olamayacağız.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder