replika telefon nedir samsung galaxy vesilesi2 evet arkadaslar replika telefon nedir bugün sizlere farklı bir konuda bilgi veriyor bakalım neler yazmısız. Bu, şehitliğin ebedî bir ölüm olmadığı, bilâkis şehitlerin Allah katında diri olduklarıdır. Allah, Kur’ân’da şöyle buyurur: «Allah yolunda öldürülenleri katiyen ölüler zannetme. Bilâkis onlar, Rableri katında diridirler, nzıklanmaktadırlar.
Kur’ân bu konuda, çeşitli şekillerde cihada teşvik eder: «Şüphesiz ki, Allah hak yolunda, öldüren ve öldürülen müminlerin canlarını ve mallarını cennet mukabilinde satın almıştır. Bu, Tevrat’ta, İncil’de ve Kur’ân’da belirttiği kendi üzerinde hak bir va'didir. Allah kadar ahdine vefa eden kimdir? O halde yaptığınız bu alışverişten dolayı sevinin. Bu en büyük saadettir.
Allah bu âyette gönülleri cihada yaklaştırmış, onu insanların aralarında yaptıkları alışverişe benzetmiştir. Zira, burada da bir alışveriş vardır. Allah, satın alıcı, kul ise satıcıdır. Hiçbir varlık, ahdine ve va’dine Allah’tan daha sadık değildir. Bundan dolayı müminler, mallarım ve canlarını Allah yolunda, feda ettikleri zaman en büyük karşılık olan Cennet'e nâil olurlar.
Keza, Allah, kâfirlerle savaşmayı, müminlere benimsetmiş, sevdirmiş, onları ahiret sevabı ve mükâfatına teşvik etmiştir. Bundan dolayı Kur'ân’m bir başka âyetinde, Allah yolunda cihadı terket-menin mahzuru belirtilmiş, insanlar sadece dünya hayatına bağlanıp onu beğenmekten uyarılmış, dünya makamının ahiretle kıyaslanamayacağı açıklanmıştır: Ey iman edenler, ne oldunuz ki, size Allah yolunda savaşa çıkın, denildiği zaman mıhlamp kaldınız mı? Ahiretten vazgeçip dünya hayatma mı bağlandınız? Fakat bu dünya hayatının faydası ahiret yanında pek azdır.
Kuran burada cihadı terketmekten ikaz ve sakındırmaya yönelir: Eğer elbirliği edip cihada çıkmazsanız, Allah sizi pek acıklı bir azaba dûçar eder. Yerinize sizden başka bir kavmi getirir, siz O’na hiçbir şekilde zarar veremezsiniz. Allah her şeye hakkıyle kadirdir.
Görüldüğü gibi, Allah bu âyette, cihad davetine icabette, ağır davrananların elim bir azaba uğrayacaklarını bildiriyor. Bu azap, zillete düşmek, başkalarının kölesi olmak, hâkimiyetin başka milletlere geçip, kendilerinin mahkum olması demektir.
Eğer Allah bizi düşman karşısında muvaffak ederse, aramızda yazdığımız şarta yine bağlıyız. Bunu söyleyerek topladıkları mallan iade ettiler.
Allah tekrar bizim başımıza geçirsin, sizi düşmanlara karşı muzaffer kılsın... diye dua ettiler.
Az bir meblâğ olan cizyeyi büyük âlim Draper, İlim ve Din Çekişmesi adlı kitabında bakınız ne güzel belirtiyor: Müslüman-lar, mağlup ettikleri milletlerden, o milletlerin kendi hükümetlerinin alacağı ile kıyaslanmıyacak kadar az bir malî vergi alırlardı.
Monteskiyö de, Kanunlann Ruhu adlı eserinde, devlet vergilerinden bahsederken şöyle diyor: Bu alınması farz olan vergiler, müslümanların fetihlerinde karşılaştıkları şaşılacak derecede kolaylığın sebebi olmuştur.
Milletler, Hıristiyan komutanlarının ihtiraslarının neticesi bitmeyen borçlardan kurtulmak için, çok daha az olan cizye vermeyi tercih ettiler. Zira, bunun toplanması da tesellümü de çok kolajdı.
Harb esnasında müsamaha taraftarı olan İslâm nizamı, muharip devletten olan fertler yahut cemaatlerin müslümanlarla münasebetlerini devam ettirmelerini, müslüman memleketine girmelerini İslâm teşriinde eman verilmesi diye bilinen, kanun himayesinde ikamet etmeyi mübah kılmıştır. İslâm dini, müste’min denilen bu kimselere dokunulmamasmı İslâm memleketinde bulundukları müddetçe, canlarının ve mallarının korunmasını müs-lümanlara vacip kılmıştır. Hatta daha da ileri gidilerek, onlara bazı imtiyazlar verilip, müslümanlara tatbik edilen bazı hükümlerden muaf tutulmuş olduklarını da görmekteyiz.
İslâm’ın ortaya koyduğu bu emân ve emniyet vermenin gayesi, müste’minlere İslâm’ın hakikaten araştırma fırsatı hazırlamak,
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder