replika telefonlar samsung galaxy note3 vesilesi3 evet arkadaslar sizler icin hazırladıgımız güzel yazılarımıza devam ederken bizleri yanlız bırakmadıgınız icin tesekkür ederim.Bildirilen yerde başlamayıp, söylendiği anda, hemen vâki’ olur), (kadıhân) fetvâsında diyor ki,Ebülleys-i Semerkandî buyurdu ki, erkek nikâh yaparken, (Boşanmak senin elinde olmak üzere, seni nikâh etdim) derse, nikâh sahîh olup, boşanmak hakkı kadının elinde olmaz. Fekat, önce kadın,İstediğim ze-man, boşanmaklığım elimde olmak üzere sana nikâhlandım) der, erkek de,kabul etdim derse, hem nikâh sahîh olur, hem de, boşanmak kadının elinde olur. Çünki, önce erkek söyleyince, tclvîd nikâhdan evvel olup, sahîh olmıyor. önce kadın söyleyip erkek kabul edince, tel'vîd nikâhdan sonra olup, ikisi de sahîh oluyor.Ya’nî, erkek kabûl etdim deyince, kadının söylediklerini tekrâr etmiş olup bunu kabul etdiğini bildirmiş oluyor.Böylece nikâhdan sonra tefvîd yapmış oluyor.
Talâkı bir sebebe bağlamak — Şart olan sebeb, devâmlı mevcûd olmamalı, yapılması ve yapılmaması câiz olmalıdır. Şartın, imkânsız şey olmaması da lâzımdır. Mülk olmıyan belli bir şey, şart olamaz. Meselâ, bir kadına (Seni nikâh edersem, sen boşsun!) denemez. Çünki, kadın henüz nikâhında değildir. [Birinci kısmda yemîn bahsine bakınız!.
Ni met-i İslam da diyor ki, (I alâkı şarta bağlamak, talâk üzerine yemîn etmek demekdir. Şart hâsıl olmadıkça, talâk vâki’ olmaz. (Rakı içersem zevcem boş olsun) diyen, bir kerre içince, zevcesi bir ric’î talâk ile boş olur. Söylerken, bâin olmasını niyyet etmiş ise yâhud, (İçersem halâlim harâm olsun) demiş ise, bâin talâk ile boş olur. Filân işi işler isem [veyâ isen], benden üç talâk ile boş ol) deyince, bunun çâresi, zevcesine bir talâk verip, iddet zemanı temâm oldukdan sonra, o işi işlemek ve sonra onu tezvîc etmekdir. O işi tekrâr yaparsa, talâk vâki’ olmaz. (Her yapdığım zeman) derse, her yapdığında boş olur. Yâhud, talâkdan sonra yapmayıp, ikinci nikâhdan sonra yaparsa, yine boş olur. Şarta bağlı talâk veren, bundan vazgeçemez.
Mevkûfât da diyor ki: Talâk üç dürlüdür. En iyisi, kadının temiz olduğu zemanda, cimâ’ yapmadan önce, bir talâk verilir. İddet bitinceye kadar, bir dahâ verilmez. Üç kerre boşamak için, iddet içindeki her üç temizlikde, birer talâk vermek sünnetdir. Mâlikî mezhebinde, üç kerre boşamak da câiz değildir.
Ibni Âbidînde diyor ki,Bir temizlik içinde, bir sözle üç kerre veyâ ayrı ayrı üç kerre yâhud bir sözle iki kerre veyâ ayrı ayrı iki kerre boşamak veyâ temizlik zema-nında vatydan sonra veyâ hayz zemanmda bir kerre boşamak da bid’atdir. Ya’nî haramdır. Hayz zemanmda boşayan, günâhdaıı kurtulmak için rücû’ etmeli, temizlenince, isterse tekrâr boşamalıdır. Nifâs da, hayz gibidir. Bâin olarak boşamak her zeman bid atdir.Hazret-i Ömerin hilâfetinden iki sene geçinciye kadar, (üç kerre boşadım) demekle bir talâk olurdu. Fekat üç talâk olmaz diyen hiç yokdu. Eshâb-ı kirâmın ve Tâbi’înin çoğu ve din imâmlarının hepsi, üç talâk olacağını bildirdiler. Üç talâk vâki’ olacağını bildiren hadîs-i şerîfler (Feth-ul-kadîr) de yazılıdır.Zevceye karşı iyi huylu, güler yüzlü olmalı. Onıın yanlış hareketlerine, akl ııyaıı sözlerine ve işlerine sabr etmelidir. Onunla tatlı konuşmalı. Onun sc\i>> e aklına uymalıdır. Onunla şakalaşmalı, oynamalıdır. Yimede, giyinmede, etdiği kadar eli açık olmalıdır. Dinde, müslimânlıkda, kadınların bilmesi fan eyleri, elbette öğretmeli, şerî’ate uyan, doğru din adamlarının yazmış olduğu lâl kitâbı alıp, okutmalıdır. Çok zevcesi olan, aralarında adâlet, eşitlik yapm< tunların hepsi sünnetdir. Zevcenin giyinmesinde, evden dışarı çıkmasında, ço lavranmamalı ve başı boş da bırakmamalıdır. Kendini ve zevcesini şübheye, if .İtiştirecek hâllerden sakınmağa çok önem vermelidir. Zevceyi, yabancı erke bulunduğu yerlere, göndermemeli, yabancıları görmesine mâni olmalıdır, leri ile vakt geçirmesi, onun zevki olmalıdır. Ona sert davtanmamalıdır. Şaka da, kızgın olunca da, hiçbir zeman boşamak, ayrılmak lâfını ağza almam; def'a dahâ evlenmek lâfı etmemelidir.
(Nikâye) kitâbının larisî şerhinde buyuruyor ki, memeden süt emmeğe ı denir. İki buçuk yaşından küçük çocuk, yabancı bir veyâ birkaç kadından, bı dum süt emerse, bu kadınlar çocuğun süt annesi olur. Bu kadınların mahrer baları, çocuğa (Mahrem) ya’nî evlenmeleri harâm olurlar. Kadının oz. bırad cufcun süt dayısı olur. Bu kadına, bu sütün gelmesine sebeb olan kocası da, sti sı olur Bu adamın öz birâderi de, süt amcası olur. Fekat radî’ın mahremlen, neye ve zevcine mahrem olmazlar. Şâfi’î mezhebinde, doyuncıya kadar a beş kerre emmezse, sut çocuğu olmaz. İmâm-ı Ebû Yûsuf ve Muhammcd v< iki yaşından sonra süt çocukları olmaz buyurdular. İki buçuk yaşından sonr hanefî mezhebinin söz birliği ile, süt çocuğu olmaz. Bu yaşa gelen çocuğu er zarurî olmadığı için, emzirmesi câiz olmaz denildi. Çünki, insan parçasını zx kullanmak haramdır.
37 — SÜT KARDEŞLİK
[(I)ürr-ül-muhtâr) da diyor ki, (Zaruret olmadıkça insanın bir parçasını mak haramdır. Kullanması harâm olan şey’i ilâç olarak yimek ve içmek de ğildir). İbni Âbidîn burasını şöyle açıklıyor: (Kullanılması harâm olan ş< ya’nî temiz olsun, necs ya’nî pis olsun, ilâç olarak kullanmak harâmdır. Fel I talığa iyi geleceği bilinir ise ve ondan başka ilâç yok ise, kullanılmasına izn 1 dir. Müctehid olmıyan müslimâna(Mukallid) denir. Mukallid olanların, mi sözüne göre hareket etmesi vâcibdir. Delîlini bilmese de, müetehide uyma dır). Mütercim fakîrin anladığına göre, ölüm tehlükesi olduğu ve başka çâı madiği zeman, kadına ve erkeğe kan vermek câiz olur. Müslimân kanı teren lidir. Libya hükümetinin büyük müftîsi, Şeyh Tâhir-üz-Zâvî, fetvasında (İslâm şerî’ati, sıhhati korumağı ve bedenin selâmetini emr etmekdedır.
replika telefonlar, replika samsung, replika s4, iphone replika, samsung replika s4, hp replika, note 3 replika, replika s5,
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder