spot telefon,dan islam bilgileri5 bugün sizlere spot telefon islam bilgilerini sunacak sizinde bildiginiz gibi spot telefon elinden gelen gayreti gösteriyor spot telefon devam lı olarak sizlere bu yazıları hazırlaıyor ve sizin icin spot telefon diyorki Müslümanların Kur'ana dayanan itikatlarınca, İslâm Dini'nin biricik membaı, Allahtır. Onun beşerî bir membaı yoktur. O Tevrat ve İncilin aslı olan ve tahrif edilmiyen talimlerine muvafıktır.Kur'cnın ahlâkı, Allah’ın tabiatı hakkındaki reyi, tarihçe olan hataları ve birçok kusurları onun Muhcmmed'in (S.A.V.) kendi telifi olduğunda şüphe etmekliğimize imkân bırakmaz. Sûreler, telif tarihleri itibarile, tertip ve Muham-med'in (S.A.V.) yaşadığı zamanlardaki vak'alarla mukayese edildiği vakit fıkraların (âyetlerin) müslümcnlarm dedikleri gibi vahy olmayıp, vakit ve halin icabına göre, Muhcmmed'in (S.A.V.) her yeni hareketini doğru göstermek için tanzim edildiğine dair söylenen sözde pek çok hakikat olduğunu görürüz. Kur'an, MuhammecVin, (S.A.V.) kendi fikrinin nasıl icra-yı fiil ettiğini açığa çıkarır. Her ne kadar kendisi hayalât görür bir mütenebbi (yalancı peygamber) ise de ciddiyet ve samimiyetinden şehvetperest-liğe nasıl geçtiğini gösterir. Bunların hepsi kitabı okuyan ve bâtıl fikirlerden âri olan her kimseye vâzıhtır. AvrupalI okuyucuların alelûmum İslâm Dini'nin ve bilhassa Kur'anın membaı Allah olduğu hakkındaki bu iddianın müdafaa edilemez bir şey olduğunu isbat hususunda delile ihtiyaçları yoktur. Kur'anın tâlim ettiği şeyleri, kitabın Arabca nüshasını okumağa muktedir olmıyanlar, tercümelerile tedkik edebilirler. Biz, Muhammed'in (S.A.V.) Kur'anda münderiç olan fikirlerin, kıssaların, ahkâmın hangilerini nerelerden aldığını ve hangileri kendine ait olduğunu, hâsılı Kur'anın asıl mehazlerini tedkik edeceğiz. Bu tedkik, bir müslümana ecdadındon kalma dininin hakikî kıymetini anlatacağı gibi hıristiyan misyonerleri için de müslüman müdekkiklerine.perestliğin henüz yeni teessüs etmiş olduğu, Araplarm İslâmdan evvel Allah Tealâya ibâdet ve Kabe ve Hacer-ul -esvede hürmet ettikleri, analarile ve kızlarile izdivaç etmedikleri, iki kız karındaşı almak aralarında pek çirkin görüldüğü, babanın dul karısını alanı söğüp saydıkları beyan olunuyor. Hâsılı hırsızlık için el kesmek, baş traş etmek sünnet olmak, cenabetten gusletmek (yıkanmak), ihrama bürünmek, hac ve tavaf ve umre (yani tavaf ile saıy-den ibaret küçük bir hac), saiy (Safa ve Merve arasında koşmak), Arafatta ve Müzdelife’de durmak, «L e b b e y k» diye çağırmak, Mina'da şeytanı taşlamak, kurban kesmek âyinlerinin müşriklerden alındığı, her ne kadar bunlar Hazret! İbrahim'in dininden kalmış oldukları söyleniyorsa da bu yalnız sünnet hakkında doğru olup, müşârünileyhm öteki öyinleri yapmış olm.ası muhtemel olmadığı, nihayet İslâm'ın membaı, o zamandaki Arapların aikde ve adetlerinde bulunacağı, Hazreti Peygamberin teaddudu zeve-cat ve esâret âdetlerini de putperestlerden alıp tasdik ve kabul ettiği iddia ediliyor.
Cevap. — Evvelce de söylediğimiz gibi. Hazreti Pey-gamber hiç bir vakit yeni bir din getirmiş olmak iddiasında bulunmadı. Bilâkis İslâm Din'ı'nin Hazreti İbrahim'in dini olduğu ve evvelki peygamberlere nâzil olan kitapları tasdik ettiği Kur'anın birçok âyetlerinde tasrih olunmuştur. Kur-an-ı Kerim ancak bunları, karıştırılmış olan yanlışlıklardan ve yolsuzluklardan tehzip ettikten yani ayıkladıktan sonra, zamanın icabına daha uygun birtakım hükümler ve kaideler koymuş ve pek büyük ve mühim bir zamîme olarak «Allah göklerin ve yerin nurudur.İbrchtm ın bu Beyt-i Muazzamı ziyaret ve onun civarında bulunan ırıukaddes makamlarda yapılması lâzımgelen dini merasim, de tayin ve tertip etmiş olması tabiî olduğundan.Tealanın Yüce adını mı, yoksa putların isimlerini mi anı-vorlardı. Şüphe yok ki « L â t» ve « U z z a » diye bağırıyorlar, bunlardan medet umuyorlardı. Hâsılı bu âyinlerin cümlesini putlarıno ibadet niyetile yapıyorlardı, işte Resûli krem m yaptığı şey, kendilerini yaratan Allahu Azîmüş-şana İbadet edecekleri yerde ellerile yapttıkları putlara tapacak derecede bir ahmaklığa ve sefâhate düşmüş olan hemşehrilerim bu çıkmaz yoldan kurtarmak ve insan sıfatını haiz olan bir mahluka hiç yakışmıyan birtakım bâtıl inanışları ve ayinleri ortadan kaldırarak, bunların yerine Al-ah m şanına layık olan dinî akideleri ve insanların saadet ve selametin, temin edecek olan hükümleri ve esas kaideler, koymak olmuştur.Mezkûr kitabın ikinci bâbı, eski Arap âdet ve itikatlarının tesirinden bahsediyor. Bunda Arabistan pek eski zamanlarda Mısırlıların, Babilonlularm hükümleri altında bulunduğu cihetle, bunların din ve mezheplerinden orada bazı şeyler kaldığı Hazreti Peygamberin kabîlesi olan Ku-reyş, Hazreti İbrahim’in neslinden olduklarını iddia ettikleri cihetle Resûli Ekremin kavmini müşarünileyhin dinine dâ-vet ettiği vakit bunlardan bazı adamların teveccühünü cel-bettiği, zaten vahdaniyet-i İlâhiye (Allah’ın birliği) itikadının zihinlerden büsbütün çıkmadığı, kabileler arasında mukavele yaptıkları vakit Allah namına yemin ettikleri ve bu ismin Nâbiga'nın şiirlerinde birkaç defa geçtiğini, Arabistan ahalisinin asıl ve lisan ve ahlâk ve dince Sam neslinden oldukları, Allah’a yalnız durur ve yanına yaklaşılmaz nazariyle bakıp, ondan aşağı mertebelerde bulunanları şefaatçi addettikleri, Arabistan ahalisinin muhtelif fırkalara ayrılarak, bunlardan bazıları bir hâlikin varlığını ve Peygamberlerin gönderildiğini ve kıyamet gününü inkâr edip, hayatı veren tabiattır ve her şeyi tahrip eden de zamandır dedikleri ve bazıları hâlika inanıp lâkin kendi iradesini tebliğ etmek için Peygamberler gönderdiğini inkâr ettikleri ve bir takımının da putlara ibadet edip, her kabilenin bir putu olduğu, içlerinden bir kısmının yahudiliğe veya hıris-tiyanlığa veyahut sabitliğe meyyal oldukları ve diğer bir kısmının da cinlere ibâdet ettikleri, başlıca ilimleri ensap ve tarih ve rüya tâbiri olup. Ebu Bekir’in bu son ilmi pek iyi bildiği, yahudi ve hıristiyan itikatlarının Hazreti Peygamberin fikirleri üzerinde tesirler husule getirdiğini ve vahda-niyet-i İlâhiye itikadını kuvvetlendirdiği, bu itikadın Ara-bistanda yeni bir itikat olmadığı, İslâm’ın zuhurunda.Kâbenin etrafında dolaşsın, ister « M e r V e » ve «Safa» tepeleri arasında koşsun, isterse Arafat'a çıksın, bunların hepsi kulluk vazifelerinin ifası için bir vesile ve vasıtadan başka bir şey değildir.Ancak Resûli Ekremin dine ait olan bütün icraatı vahy-i İlâhîye müstenittir. Bunların kendi şahsî iradesine atfedilmesi vahy keyfiyetinin yanlış olarak anlaşılmasındandır. Bu mesele dahi kitabımızın nihayetinde ayrıca bahis mevzuu edilecektir.
Müellif, İslâm’ın teessüsünü kolay bir iş göstermek için, ilk zamanlarında putperestliğin henüz yeni teessüs etmiş olduğunu söylüyor. Tarihlerde putperestliğin Hicaza girmesi İran padişahlarından Erdeşir’in oğlu Şcpur zamanına (Milât 310-380) tesadüf ettiği beyan edilmesine nazaran, bunun üç asır kadar bir zaman içinde Hicazda iyiden iyi yerleşmiş olduğunda şüphe yoktur. Her kabilenin kendine mahsus birer put tedarik etmesi ve böylece Kâbe-de üç yüz altmış kadar put toplanması müşriklerin muharebelere Lât ve Uzza’dan istimdat ederek başlamaları ve Taif’de Sakîf kabilesinin putlarının daha bir sene müddet ipka edilmesi için yapılan teklif ve ısrarları putperestliğin kalblerine pek kuvvetli bir sûrette yerleşmiş olduğuna delâlet etmektedir.Müellif, kitabının 46’ncı sahifesinde, haşiye olarak, Hazreti Peygamberin putperest Araplar arasında ve ağızlarında dolaşan «Ad» ve «Semud» kıssaları gibi bazı masolları da aldığını ve bunlar hakkında Elkindi nin, «Eğer sen Âd ve Semud ve deve ve ashab-ı fil ve saire kıssalarını zikredersen, biz sana bunlar birtakım soğuk. Abdullah bin İsmail Hdşimi hıristiyan âlimlerinden sayılan bu Abdülmesih ile dostluk ve kardeşlikte bulunurmuş. Hâşimi, Kindi'ye bir mektup yazıp, onu İslâm’a dâvet etmiş. Kindi, buna İslâm aleyhinde gayet şiddetli bir cevap yazmış. Bu cevap, Hâşlmi'nin mektubiyle beraber, Arapça olarak «The Apc-logy of El-Kendi» adı altında basılmıştır. Bunu vaktiyle okumuş ve baştan aşağı küstahça iftira ve hezeyandan ibâret olduğunu görerek, bir tarafa atmıştım. Hıristiyan papasla-rının müteassıpları, bunu İslâm aleyhinde kuvvetli bir reddiye sayarak, bastırmışlarsa da, helâk çukuruna düşen bir adamın kendisini kurtarmak istiyen bir kimseye küfretmesi kabilinden birtakım abes ve incitici sözleri hâvi olan bu kitap, ancak pek müteassıp bazı hıristiyanlarca kıymet ve itibar bulabilir. Buna vaktiyle ne cevap verildiğini bilmiyorsam da. Şeyh EbülfadI namında bir zat, buna bir cevap yazmak niyetinde iken, İzzettin nâmında diğer bir zatın kendisini hıristiyanlığa dâvet eden bir adama yazdığı cevabı kâfi görerek, bu bapta olan mektup ile beraber bu cevabı «El-fasI beyn-el Hakk-ı vel ibtal» adiyle, 1316 tarihinde. Mısırda bastırılmış ve bu kitap Türkçeye de tercüme edilmiştir. Bundan evvel Hindistan âlimlerinden Rahmetullch Efendi tarafından «Izhar-ul Hak» adiyle yazılıp, 1315 tarihinde Mısırda bastırılan ve Türkçeye de tercüme olunan kıymetli eser, bu bapta başka merci aramağa ihtiyaç bı-rakmıyacak derecede mükemmeldir. Hele, misyonerlerden olduğu halde, yaptığı tedkikler neticesinde İslâm d’nini kabul eden ve bütün mallarını terk ve fakirliği ihtiyar ederek, İstanbula gelmiş olan Abdülâhad Davud efendinin İncil ve Salib adiyle, 1913 tarihinde Türkçe olarak,'neşrettiği kitap bu bapta en salâhiyetli bir âlim tarafından çıkmş en susturucu ve ilzam edici bir cevaptır. Arzu edenler bu kitapları mütalâa edebilirler.Müellif, kitabının 47'nci sahifesinde, elyevm ŞarKta bazı kere: «Muhammed (S.A.V.) yalnız putperestlerin birçok eski âdetlerini ve dinî âyinlerini kabul ve İslâm'a mezcetti. Bir Arapı şairi olan İmr-ül-kays'ın şiirlerinden bazılarını da intihal etti (çaldı) ve bunlar şimdi de Kur'anda bulunabilir» denilmekte olduğunu hikâye ettikten sonra:spot telefon sizin icin sundu yarın kaldıgımı yerden devam edecegiz.
spot telefon fiyatları, samsung spot telefon, spot telefonlar, spot cep telefonu, spot telefon nedir,
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder