replika telefonlar samsung galaxy s5 vesilesi34 evet arkadaslar sizlere bugünde güzel yazılarımıza devam ederken replika telefonlar bizlere eslik etmeye devam edecektir.İnsana hâlık vcyâ râzık demek ilhâddır. İnsanın sıfat-i asliyyesi acz Ftikardır. Hak teâlânın sıfat ı zâtiyyesi, kudret ve gınadır). İnsanlara, yaratdı, uıcı dememeli, Allahü teâlâya mahsûs olan Hâlık ismini, kimse için kullanma-ı ve ad takmamalıdır. Rahman ve Rahîm ismleri de beyledir.
Allahü teâlâ, birşeyi yaratmasına, başka şeyleri sebeb yapnuşdır. Birşeyin yara-asını istiyen, onun yaratılmasına sebeb olan şeyleri elde etmelidir. Birşeyin yara-asına sebeb olan şeyler arasında insan gücü de varsa, yaratılan şeye (Sun’î cism) i (Artifisiel) denir. Meselâ, kok kömürü, turyağı sun’î maddedirler. Maddenin ıtılmasına yarayan sebebler arasında insan gücü bulunmazsa, böyle yaratılan İdeye (Tabî’î cism) veya (Natürel) denir. Tabî’î maddenin meydâna gelmesine in-gücü karışmazsa da, bunun kullanılacak hâle sokulmasına, insan gücü de sebeb akdadır. Taşkömürü, tereyağı tabî’î maddedirler. Tabî’î maddeler için tabî’at ıtdı demek ve sun’î maddeler veyâ olaylar için de insan yaratdı demek, başka se-lerc de yaratıcı demek gibi, câhilce, saçma bir söz olur. Meselâ, balı arı yaratdı î ışığı elektrik yaratdı demek gibi olur.
Müslimânların yetmişiki sapık fırkasından (Mu’tezile) de, insan kendi işinin hâ-iır dedi. Bunlar, bu yanlış inanışı, âyet-i kerîme ve hadîs-i şerîflerden çıkardıkla-in, kâfir olmuyor ise de, doğrusunu kabul etmedikleri için, bir müddet C.ehen-ıde yanacaklardır. Fckat âyetden, hadîsden, dinden, îmândan haberi olmıyanla-devlet ve saltanat sâhiblerinc yaltaklanmak, teveccüh kazanmak için, yaratdın ıeleri küfr olur. Allahü teâlâdan başkasına, yaratdı demek, çok tehlükelidir. şeyi yaratan, yalnız Allahü teâlâdır. Ondan başka yaratıcı yokdur. Fekat, Alla-eâlânın âdeti şöyledir ki, herşeyi sebeblerle yaratmakdadır. Böylece, madde âle-ıe ve sosyal hayâta düzen vermekdedir. Sebebsiz yaratsaydı, âlemdeki bu nizâm, düzen olmazdı. Mikroplar hastalığa, bulutlar yağmura, güneş hayâta, katalizör-uirçok kimyâ reaksiyonlarının hızlanmasına ve hayvanlar, bitkisel maddelerin et, bal hâline gelmelerine, yapraklar organik maddelerin sentezine sebeb oldukları i, insanlar da, tayyâre, otomobil, ilâç, elektrik motorlarının ve dahâ nice şeylerin ıılmasına sebeb olmakdadır. Bütün bu sebeblere kuvvet, te’sîr veren Allahü teâ-ır. İnsanlara fazla olarak akl ve irâde de vermişdir. Sebeblere, vâsıtalara yaratıcı rıek doğru olamaz. Böyle olduğu (Lâ havle velâ kuvvete illâ billah) diyerek çok :el anlatılmakdadır. Şî’îler de, günâhları insanlar yaratıyor; Allah yalnız iyilik ya-r diyorlar. (Eshâb-ı Kiram) ve (Hak Yolun Vesikaları) kitâblarında Şî ilerin sözleri yazılmış, çok güzel cevâb verilmişdir.
Allahü teâlânın sıfatlarını gösteren, Âlim (bilici), Semi’ (işitici), Basîr (gören), dir (gücü yetici, kudretli), Mürîd (dileyici) ve Mütekellim (söyleyici) ve bunlar gi-smleri, ikinci kısmın elliikinci maddesinde bildirilen ma’nâları ve şartları düşüne-, insanlar için kullanılabilir. (Hadîka) da dil âfetlerini anlatırken diyor ki, (Rah-n), (Kuddûs), (Müheymin) ve (Hâlık) gibi yalnız Allahü teâlâya mahsûs olan ism-i insanlara ism yapmak harâmdır. Nevevî hazretleri bunu (Müslim) şerhinde uzun dirmekdedir. (Azîz) gibi Allahü teâlânın sıfatları olan ismleri, mecâz ma nâları insanlar için de kullanmak câiz ise de, edebi gözeterek bunları da insanlar için llanmamak iyi olur.
Cizye kısmından hakkı olanlara verilir. Dâr-ül:harbde kazandı! tınıca, müslimanlara Fcy’ olur. [(Hindiyye) vc (Kadîhân)]. Orada ölür: vârislerinin olur. Mürtediıı hiçbir ibâdeti salıîh olmaz. Hiçbir kadın ile olmaz. Esîr alınınca, köle ve câriye yapılmayıp, erkek kati, kadın lıabs diği ve avladığı yinilmez. Şâhidliği kabul olmaz. Kimseye vâris olamaz, dârûl-islâmda kazandıklarına kimse vâris olmaz. Dâr-ül-islâmdaki tic leri, İmâm-ı a’zama göre askıda kalıp, müsliman olursa nâfiz olur. Ölü harbe giderse, hepsi bâtıl olur. İmâmeyne göre ise, başlangıcda nâfiz dâddan evvel kazâya kalmış olan ibâdetlerini, tevbe edince kâza eder, dukları yok olur ise de, yalnız zengin olursa, tekrâr hac yapması lâzıı mürted olaıı kadın, iddet zemanı bitince, başkası ile evlenebilir.
Mürted olan kadın, müsliman oluncaya veyâ ölünciye kadar 1 Hergün üç sopa vurulur. Müsliman olursa, hür olur ve zevcinden başk; mez. Müsliman olmazsa, câriye yapılmaz. Habs olunur. Esîr alındıkda ederse, câriye olur. Nevâdir haberlerine göre, dârülharbe gitmeden fe> bunu beyt-ül-maldan satın alır. Cizye kısmından hakkı varsa, kendisir rak verilir.
Ba’zıları diyor ki, insan, nemâz kılıp, her ibâdeti, her iyiliği yapd kelime söylemekle kâfir olur mu? Kâdî zâdc Ahmcd efendi, (Birgivî) şe ruyor ki: (Bir kâfir, bir kelime-i tevhîd söylemekle mü’min olduğu gibi de, bir söz söylemekle kâfir olur. Erkek veyâ kadın mürted olunca, nik gider ki, bu, talâk demek değildir. Bunun için, üçden fazla îmânını ve n İçmeleri, hullesiz câiz olur). Yalnız birinin nikâhı tâzelemesi yetişmez. E cesinin, iki şâhid yanında nikâhı tâzelemeleri lâzımdır. Şâfi’îde iddet z tevbe ederse, teedîd-i nikâh lâzım olmaz. Hanefî olan, kolaylık olmak i yenilemeğe, zevcesinden vekâlet almalı, iki şâhid yanında, (Öteden ber: tında bulunan zevcemi, onun tarafından vekîl olarak ve tarafımdan asî dime tezvîc eldim) demelidir. Kadın ve erkek her müslimânın, hergün şam (Alluhiiınmc innî ürîdii en üceddidel-îmâne vennikâha teedîden bik illallah Muhammediin resıılullah) okumaları lâzımdır. Zevç ile zevet okumaları iyi olur. Câmi’de cemâ’atin çok olduğu bir nemâzm duâs imâm efendi, bunu cemâ’at ile birlikde okursa, cemâ’at birbirlerine şâh kâhları da tâzelenmiş olur. Son nefesde, müslimânın tevbe etmesi sahîh kâfirin îmâna gelmesi sahîh olmaz. Her müslimân, sabâh ve akşam, şu i okumalıdır: (Allahümme innî e'ûzü bike min en-üşrike bike şey-en ve t estağfirü-ke li-mâ lâ-a’lemü inneke enle allâmülguyûb). Sabâh düâsı g okumağa başlanır. Akşam düâsı zevâlden başlar.
Mürted olduğunu inkâr etmek, tevbe olur.
Tanrı ismini ibâdetlerin dışında ma’bûd ma’nâsında kullanmak g Meselâ, eski Mısrlıların, Romalıların tanrıları demek, tanrımıza hamd günâh değildir. Çünki, burada, Rabbimize, yaratanımıza hamd olsun d kat, böyle yerlerde de kullanmamak iyi olur.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder