replika telefonlar samsung vesilesi12 bugün ben ve replika telefonlar ile birlikte allahı anlatan yazılarmıza söyle baslıyoruz Allahü teâlâ, ıhsan ederek bu makâmdan da yukarı çıkılırsa, ele geçenler, ıhsan ile de değil, muhabbet ile olur Bu makâmın bu yüksek derecesi. Peygamberlerin sonuncusu olan Muhammed aleyhisselâma mahsûsdur. “aleyhi ve aleyhim ve alâ Al-i küllinissalevâtü vetteslıma-tü vettehıyyâtü velberekât”. Hu yüce Peygambere tam uyanlardan ve izinde gıdeıı-lerden dilediklerini de bu ni’metle şereflendirirler. [Bu en yüksek makam, âlcm-ı^mı-sâlde bir köşk şeklinde görünmekdedir]. Bu köşk çok yüksek görünüyor. Ebû Bekr Sıddîk o yüce Peygambere tam uyduğu için, vâris olarak, bu köşkün içinde görünüyor. Hazret-i Ömer-ül-Fârûk da, bu ni’metle şereflenmişdir. Mü’minlerın annelerinden Hazret-i Hadîce ve Hazrel-i Âişe-i Sıddîka da zevcelik bağı ile, bu l^öşkde görül-mekdedir. “radıyallahü anhüın ccma’în’’. Her işin doğrusunu yalnız Al ahü tealâ bilir. Yâ Rabbî! Bize merhamet el! Bizleri doğru yola kavuşdur! Kıyınetlı kardeşim, ma’rifeller sahibi şeyh Abdülhay, senelerce sohbetde bulundu. Şimdi mernleketıne gidiyor. Oraların makâmı kendisine verilmişdir. Bunu size birkaç satır ile bildirmek lâzım oldu. Ehlullah lya’nî Allah adamları, ya’nî evliyâl, hangi memleketde bulunursa, oradaki insanlar için büyük bir ni’metdir. Bunların se’âdete kavuşmaları ı^n büyük müjdedir. Onları tanıyabilenlere, anlıyabilenlere ne mutlu. Kıymetli kw e-sim şeyh Nur Muhammed de oradadır. Böyle iki Allah adamının birlıkde bulundukları bir yere ne kadar gıbta edilse, imrenilse değer. Orası, gökde iki parlak yıldızın yan yana bulunması gibi çok az hâsıl olan gü/ellikdedir. Vesselâm.
Aşkdır vûsıta-i vuslat-ı yâr, aşkdır râbıta-i kurb-i nigâr.
Aşk ile zail olur zulmet-i cân, nitekim, mihr ile, tarîk-i cihân.
Aşk olur, stne-i âşıkda sürür, aşk olur, dfded gamdtdede nâr.
Aşk-ı mevlâya o kim, mâil olur, subh-i sâdık gibi sâfî dil olur.
Âleme şah olanın otağı, görünür ona örümcek ağı.
Can gözün açsa, vücûd-i inşân, hâil olmaz ona, bu kevn-ü mekân.
Mağrib-ü meşrikı seyrân eyler, kalbi, ervâh ile cevlân eyler.
Aşkdır âşıka, manend-i Burak, olmaz anınla, ona menzil uzak.
Aşk ile, ruh bulur. Hakka vüsûl, mûcib-i kat'i menâzil olur ol.
Sâlikin hakikati, Resûlullahın hakikati ile birleşir sözünü açıklıyalım: (Hakîkat-i Muhammedi) “aleyhi ve alâ Âlihissalâtü vesselâm”, bütün hakikatleri kendinde toplamakdadır. Bunun için, bu hakikate (Hakîkat-ül-hakâik) de denir. Başkalarının hakikatleri bu hakikatin parçaları gibidirler. Muhammedi-meşreb olaıi sâhkın hakikati, o hakikatin bir parçasıdır ve onun özelligindedir. Muhammed-il-meşreb olmıyan sâlikin hakikati de, o hakikatin bir parçası ise de, onun özelliği baş-kadır Böyle sâlik, urûc ederken, yükselirken, hakikati eğer hakikat-i Muhammedi ıle birleşirse, önce aynı özellikde olan bir Peygamberin hakikati ile birleşir O Peygamberin kemâlâtına ortak olur. Fekat, tekrâr bildirelim ki, bu ortaklık hizmetçinin olunana olan ortaklığı gibidir. Sâlik, Resûlullaha tüm uyarsa, belki de yalnız Allahü teâlânın ihsânı ile, bunun hakikatinde Resûlullahın hakikatine karşı sevgi hâsıl olur. Onunla birleşmek ister, iki hakikat birleşir. İki hakikat arasındaki sevgi, Al-lahü teâlânın ihsânı ile, bu fakirde hâsıl olmuşdu. Bu sevgi kapladığı zeman, (Allahü teâlâyı Muhammed aleyhisselâmın rabbi olduğu için seviyorum) demişdim. Meyân şeyh Tâc ve başkaları, benim bu sözüme şaşırmışlardı. Sizin de, bunu hâtırlayacağı-nızı sanıyorum. Böyle fazla sevgi hâsıl olmadıkça, iki hakikat birleşemez. Bu, Allahü teâlânın öyle bir ni’metidir ki, dilediğine ihsân eder. Allahü teâlâ, pek çok ihsân sâhibidir.
Resûlullahın, sâliklere feyz gelmesine vâsıta olmasını açıklıyorum. İyi dinleyiniz! (Cezbe) yolunda, Allahü teâlâ çekdiği için ve tâlibe çok ihsânda bulunduğu için, vesileye, vâsıtaya lüzûm yokdur. (Sülük) yolunda ise, tâlib ilerlemeğe çalışdığından, vâsıta lâzımdır. Cezbe yolunda vâsıta lâzım değil ise de, cezbenin temâm olması için sülük lâzımdır. Sülük, tevbe ve zühd ve başka belli şeyleri yapmağa çalışmakdır. Ya’nî şerî’ate uymakdır. Sülûksüz olan cezbe, temâm olmaz, noksân kalır. Hind kâfirlerinden ^vemülhidlerden, sapıklardan, cezbesi olan çoklarını gördüm. Fekat, bunlar, şerî’atin sâhibine uymadıkları için cezbeleri noksân ve bozukdur. Cezbeleri bir görünüşden ileri gidememişdir.
Cevâb: Kâfirlerden bir kısmının hakikatlerinde biraz muhabbet bulunabilir Bu yoldan kendilerinde cezbe hâsıl olabilir. Fekat, şerî’atin sâhibine uymadıkları için bu cezbelerinin sonu gelmez. Ellerinden kaçırırlar. Bu cezbeleri, onlar için hüccet olacak, bu yoldan da sorguya çekileceklerdir. Cehl ve inâd ile bunu elden kaçırdıkları için, suçlanacaklardır. Allahü teâlâ, hiçbir kuluna zulm etmez. Onlar kendilerine zulm ediyorlar. Cezbe yolunda sülük ederek, ya’nî şerî’atin sâhibine uymağa çalışarak kavuşanlar, arada vâsıta ve perde olmadan kavuşurlar. (Yerin dibine bir ip uzat-saydınız, Allahü teâlâya kavuşurdunuz!) sözü bunu göstermekdedir ki, Allahü teâ-aya çekilirseniz, en bilinmiyen makâmlara varırsanız, sizinle Allahü teâlâ arasında bir vasıta, bir perde bulunmaz demekdir. Belki hâtırlıyacaksınız, üstâdımız Bâkî-bıllah hazretleri “kuddise sirruh”, (Ma’ıyyet, ya’nî Allahü teâlâ ile berâber olmak yolundan kavuşmak nasîb olursa, aracı, vâsıta olmaksızın kavuşulur. Terbiye yolu İle, ya m sülük ile kavuşmakda, aracı, vâsıta lâzımdır.) buyurmuşdu. Ma’ıyyet yolu cezbe yollarından biridir.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder